Filosofía

¿Quién puede no ser aristotélico?

[fa icon="calendar'] 11/10/19 0:00 / por Héctor Zagal publicado en Metafísica, Física y metafísica, Filosofía, Aristóteles

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La variada gama de “aristotélicos” en la historia de la filosofía es muy amplia: Tomás, Ockham, Hegel, Gadamer, Gilbert Ryle… Del Corpus es posible inferir

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Boecio, el venerable filósofo y martir

[fa icon="calendar'] 30/09/19 12:28 / por Gabriel González Nares publicado en Física y metafísica, Felicidad, Inteligencia, Humanismo, Boecio

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Severino Boecio fue el último filósofo de la antigüedad y el primero de los medievales. Su vida es un ejemplo de virtud cristiana: fue un cónsul romano comprometido, unesposo fiel, un padre devoto y un creyente que supo vivir la fe en armonía con la razón de la filosofía. El Papa León XIII autorizó su culto como santo en Italia. Lamentablemente no es un cristiano muy conocido fuera del ámbito académico.

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Física, Matemática y Metafísica

[fa icon="calendar'] 4/01/17 7:00 / por Diego Espinoza Bustamante publicado en Metafísica, Física y metafísica, Matemáticas

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En otro lugar mencioné que “en ‘El concepto en la Física y Metafísica: análisis antropológico, epistemológico y ontológico’, Carlos Llano expone los dos modos de abstracción diferenciados por Santo Tomás de Aquino, a saber: la abstracción física (abstractio per modum totius) y la abstracción formal (abstractio per modum formae)” Teniendo esto en mente, en esta entrada me enfocaré en exponer por qué Llano distinguió taxativamente ambos tipos de abstracciones, rastreando su ascendencia hasta el aristotelismo de Santo Tomás de Aquino.

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La relación entre sensibilidad e inteligencia según Llano

[fa icon="calendar'] 30/06/16 6:30 / por Diego Espinoza Bustamante publicado en Metafísica, Física y metafísica

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Siguiendo a Cornelio Fabro, Llano se pregunta sobre los mecanismos que utilizan los agentes para hacer de la sensibilidad y de la inteligencia un continuo. Para solucionar este problema, Llano deja de lado epistemologías de corte humeano y opta por lo que él –de la mano de Wittgenstein– denomina “intelectualismo empirista”. El problema que inquieta a Llano aparece, según su interpretación de la historia de la epistemología occidental, desde Descartes, “enfermedad que se convirtió en grave cuando sobrevino su falsa curación con la tentativa kantiana de unificar ambos extremos en una síntesis trascendental”.

Si entiendo bien, más que dar una solución al aparente problema descubierto por Descartes y agravado por Kant, Llano lo disuelve, pues cree que la eclosión se dio por un punto de partida equivocado, a saber: creer que hay un dualismo entre la sensibilidad y la inteligencia: por un lado, Descartes escinde la experiencia sensible del pensamiento; y, por otro, Kant cree que la sensibilidad y la inteligencia tienen naturalezas distintas, pues la sensibilidad es una función pasiva de los agentes, mientras que la inteligencia es una función activa; de ahí que Kant se vea en la engorrosa necesidad de introducir algo así como un “Yo-Trascendental”, a propósito de unificar y ordenar la experiencia sensible.

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Epistemología y metafísica

[fa icon="calendar'] 23/06/16 6:30 / por Diego Espinoza Bustamante publicado en Metafísica, Física y metafísica

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Es bien sabido que Llano abocó gran parte de su quehacer profesional a la empresa, aún cuando jamás dejó de lado su labor docente y sus inquietudes filosóficas. Podría decirse, con el miedo de caer en un reduccionismo, que el área de la filosofía que más interesaba a Llano era la metafísica, y en su intento por construir una “metafísica no-racionalista” aparecieron en su camino temas duros de epistemología. Con todo, cuando Llano se enfoca a lidiar con problemáticas epistemológicas, el hedor a metafísica aparece por completo. Por eso, quizá sea más preciso decir que el tema filosófico que más gustaba a Llano era la “metafísica del conocimiento”.

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Carlos Llano y la abstracción física

[fa icon="calendar'] 16/06/16 5:00 / por Diego Espinoza Bustamante publicado en Metafísica, Física y metafísica, Enseñanza de la filosofía

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En “El concepto en la Física y Metafísica: análisis antropológico, epistemológico y ontológico”, Carlos Llano expone los dos modos de abstracción diferenciados por Santo Tomás de Aquino, a saber: la abstracción física (abstractio per modum totius) y la abstracción formal (abstractio per modum formae).

Dicho prontamente, la abstracción física retiene al sujeto de aquello conocido, mientras que la abstracción formal lo rechaza. Ambos modos de abstracción constituyen modos irreductibles de conocimiento, los cuales tienen implicaciones antropológicas, epistemológicas y ontológicas. Para los fines de este trabajo, dejaré de lado las implicaciones de los modos de abstracción expuestas por Llano, así como la abstracción formal, y me centraré en exponer someramente la abstracción física.

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