"La diada seguridad-lealtad puede sustituirse provechosamente, sin lamentaciones nostálgicas, por la confianza-involucración: no podemos prometerte
Laura Cremades Granja
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Carlos Llano explica que el concepto de terminación podrá significar un ahorro inmediato a la empresa, pero conlleva un daño que la empresa se hace a sí
La empresa debe adaptarse como organismo vivo, como organismo inteligente, "en ellas ha de darse también esa agilidad de abrir y cerrar, crecer y achicarse"[1]. La empresa ha de favorecer que las personas hagan rendir a las personas, colocándolos en condiciones tales que creen valor.
Las condiciones que piensa Carlos Llano que posibilitan que el trabajo se convierta en empleo son las siguientes: capacitación, asociación, accesibilidad a los bienes de producción, accesibilidad al crédito, simplificación administrativa.
El Dr. Llano considera que la cuestión de facilitar el trabajo y el empleo a sí mismo y a los demás es una cuestión de solidaridad porque cuando las personas no tienen trabajo, tienen el problema de no encontrarlo o temen perderlo (citando a Martha Nichols, que escribió esta idea en 1994), empiezan a sentir angustia porque la inmovilidad es angustiosa y el peor estado para llevar a cabo la creación del empleo[1]; aunque de la necesidad puede surgir la virtud creativa, por diferentes causas brota su antítesis: la posición depresiva de la angustia, el estado infecundo del nerviosismo.
Carlos Llano pretende en el libro La creación del empleo paliar los efectos negativos del desempleo, tratar de atenuarlos, sabiendo en 1995 que no sería fácil erradicar el desempleo.
Carlos Llano publicó en 1995 el libro La Creación del Empleo, fruto de una investigación que realizó a causa de la gran crisis mundial que había en esos años y que en México se desató a partid del "error de diciembre" de 1994. El tema, que siempre es de interés, vuelve a ser de extrema actualidad para el mundo amenazado por el COVID-19.
Carlos Llano expone que ha sido una gran equivocación, un gran engaño, el hecho de que “la antropología y la ética contemporánea hanaproximado de manera visible los conceptos de virtud y de carecer (Bennett). Con ello el carácter ha dejado de ser ya una idea de la pedagogía moderna para tener en su seno los más valiosos acentos de la ética tradicional.
Es importante evitar el riesgo del subjetivismo, es decir, de que el enfoque esté puesto en las opiniones de cada uno (con frecuencia influidas por la imaginación)
Parece que la afectividad impide a las personas actuar tan éticamente como desearían. Los impulsos llevan a reaccionar de maneras insospechadas,
