Academia

Decía el director de orquesta, Nikolaus Harnoncourt, que desde que el hombre es hombre, desde el alba del tiempo de la civilización y la cultura, ha sido nuestra naturaleza cantar y expresar nuestras emociones y pensamientos a través de sonidos musicales. 

Platón y Aristóteles tenían visiones diferentes sobre prácticamente todo, a pesar de que, en el fondo, Aristóteles siempre fue el mejor platónico porque todo cuanto dijo (o casi todo) está propuesto desde la visión de Platón, su maestro. 

“Of Mans First Disobedience, and the Fruit Of that Forbidden Tree”¹ Comienza así el poema de Milton “Paraíso perdido”, donde se cuenta sobre la expulsión del cielo de los ángeles caídos y cómo el demonio conjura su plan de venganza tentando al hombre para que coma del fruto prohibido. 

Quizá de entrada cabría cuestionar: ¿acaso el arte importa? Y más aún: ¿qué es el arte en todo caso? Y es que aquello a lo que llamamos arte puede ser entendido e interpretado de más de mil maneras.

Cuando recién había llegado a la universidad, prácticamente en mi primer día de clases, una de las primeras cosas que hice fue dirigirme al departamento de arte y cultura para pedir informes sobre la compañía de teatro. 

Quien alguna vez haya hecho teatro en su vida no podrá negar que hay algo en los escenarios, un no sé qué (je ne sais quoi), que los hace adictivos.

Aquí no es mi intención hablar sobre derecho sino más bien sobre ética, específicamente sobre las posturas que hablan de ley positiva y las que hablan de ley natural. 

Grandes retratos que hoy forman parte de las colecciones de lo que llamamos arte clásico fueron hechos con un propósito muy claro: hablar sobre la persona que aparece retratada. 

El verano pasado tuve la gran suerte de estar rodeado de filósofos y escritores de primer nivel, todos con una gran inquietud en común que surge del deseo de divulgar sus ideas; 

“Good Humour is not only the best Security against Enthusiasm (Fanatism), but the best Foundation of Piety and true Religion” (El buen humor no sólo es lo más seguro contra el fanatismo, sino también el mejor cimiento para la piedad y la verdadera religión). Decía el tercer conde de Shaftesbury en el primer volumen de su libro The Characteristicks of men opinions and times, quien ponía al buen humor como remedio efectivo en contra de aquellos que hoy en día conocemos como fanáticos y radicales.