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title: Aportaciones de San Agustín de Hipona a la filosofía
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# Filosofía

## [Aportaciones de San Agustín de Hipona a la filosofía](https://www.carlosllanocatedra.org/blog-filosofia/aportaciones-de-san-agustin-de-hipona-a-la-filosofia)

 [fa icon="calendar"] 7/11/17 5:00 / por [Diego Espinoza Bustamante](https://www.carlosllanocatedra.org/blog-filosofia/author/diego-espinoza-bustamante)

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## **Filósofo, Teólogo y Obispo**

Los textos de **San Agustín** con los que contamos en la actualidad son escritos pertenecientes a su época de converso. Por tanto, las doctrinas que abundan en esos escritos tienen que ver, sobre todo, con su intento de entender y articular las verdades que encontraba en la **doctrina cristiana** y en las **Sagradas Escrituras**. En este contexto, el telón de fondo intelectual, perfil y circunstancias de **San Agustín** contrastan con las de los filósofos de su época.

Fue en los meses de invierno de los años 386 y 387 en los que San Agustín pasó un periodo de conversación y contemplación con sus allegados. En ese periodo, Agustín escribió ***Contra académicos***, ***De beata vita***, ***De ordine*** y ***Soliloquia***, textos que definirían su filosofía cristiana. Después de su bautismo, San Agustín escribió dos tratados sobre el alma, a saber, ***De immortalitate animae*** y ***De quantitate animae***, y ***De libero arbitrio***. Entre el 388 y 391, se escribieron los libros ***De magistro***, ***De vera religione***, ***Enarratione in Psalmos***, ***De sermone Domini in monte*** y ***De doctrina christiana***. Después de su ordenación episcopal como obispo de **Hipona**, Agustín escribió sus célebres ***Confesiones***, narrativa de su vida en la cual comienzan a aventurarse los principales tópicos que serán piedra angular de sus tres obras culmen: ***De Genesi ad litteram***, ***De Trinitate*** y ***De civitate Dei***.

El trabajo episcopal de **San Agustín** consistía en predicar, escribir cartas y resolver asuntos pastorales y administrativos tocantes a su diócesis, quehaceres de su día a día que lo encarrilaron a controversias eclesiásticas y doctrinales. Una de las controversias más importantes encarada por San Agustín fue la que mantuvo contra la iglesia cismática del Norte de África, a saber, la iglesia donatista. Quizá, el enemigo público más conocido de San Agustín fue el monje británico **Pelagio**. Es de sobra conocida la disputa que mantuvieron San Agustín y él en torno al espinoso problema de la conciliación entre gracia y libertad. Es en esa discusión contra Pelagio que deben enmarcarse sus ***De spiritu et littera***, ***De natura et gratia*** y dos tratados ***Contra Julianum***, todos ellos escritos donde se exponen las visiones de San Agustín sobre el pecado original, la sumisión de la voluntad humana, la predestinación y la gracia.

San Agustín muere en el año 430, mientras los Vándalos merodeaban Hipona para sitiarla. En esos momentos, el Norte de África experimentaba una época convulsa, parecida a la que había sufrido el Imperio Romano veinte años antes gracias a los actos (vandálicos) de los Visigodos, una catástrofe que impulsó la composición de *La Ciudad de Dios*. Los escritos de San Agustín fueron preservados y transmitidos a pensadores pertenecientes a una era totalmente distinta a la de San Agustín. El impacto intelectual de San Agustín fue tal que una gran gama de teólogos y filósofos, poetas e historiadores, mantenían la cosmovisión legada por el Obispo de Hipona.

1 Este trabajo es una adaptación de S. MacDonald (2002: 154-71) para los fines de este blog.

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#### Escrito por [Diego Espinoza Bustamante](https://www.carlosllanocatedra.org/blog-filosofia/author/diego-espinoza-bustamante)

Licenciado en filosofía por la Universidad Panamericana. Actualmente trabaja como adjunto de rectoría de la Universidad Panamericana y como Asistente de Investigador adscrito al Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM. Sus intereses filosóficos tienen que ver con metafísica de la mente, metafilosofía, filosofía cristiana y teorías de la verdad. También le interesa la historia de la filosofía medieval, de la filosofía analítica y del pragmatismo americano, así como el cultivo de autores; por ejemplo, Santo Tomás de Aquino, Guillermo de Occam, John Dewey, Ludwig Wittgenstein y W. V. O. Quine.

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