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title: Blogs Carlos Llano Cátedra│Filosofía | Bernardo Sainz Martínez
description: "Asistente Académico del área de Entorno Político y Social del Instituto de Alta Dirección de Empresa, IPADE. 
-Licenciado en Filosofía (Universidad Panamericana). 
-Miembro de la Red Latinoamericana para la Función Pública de la Fundación Botín. 
-Especialidad en Estudios Políticos, Sociales y Económicos por el Phoenix Institute. 
-Miembro fundador de NOUS: formación filosófica, ética y cultural para jóvenes."
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# Filosofía

## Bernardo Sainz Martínez

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Asistente Académico del área de Entorno Político y Social del Instituto de Alta Dirección de Empresa, IPADE. -Licenciado en Filosofía (Universidad Panamericana). -Miembro de la Red Latinoamericana para la Función Pública de la Fundación Botín. -Especialidad en Estudios Políticos, Sociales y Económicos por el Phoenix Institute. -Miembro fundador de NOUS: formación filosófica, ética y cultural para jóvenes.

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 [fa icon="calendar'] 10/01/17 17:20 / por [Bernardo Sainz Martínez](https://www.carlosllanocatedra.org/blog-filosofia/author/bernardo-sainz-martínez) publicado en [Pensamiento cristiano](https://www.carlosllanocatedra.org/blog-filosofia/topic/pensamiento-cristiano), [Cristianismo](https://www.carlosllanocatedra.org/blog-filosofia/topic/cristianismo), [Religión](https://www.carlosllanocatedra.org/blog-filosofia/topic/religión), [Fe](https://www.carlosllanocatedra.org/blog-filosofia/topic/fe), [Juan Pablo II](https://www.carlosllanocatedra.org/blog-filosofia/topic/juan-pablo-ii)

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En su mensaje para la celebración de la **XXXVII Jornada Mundial de la Paz**, San Juan Pablo II recalca la relevancia del perdón como único medio para la verdadera reconciliación política: “por eso he recordado varias veces a los cristianos y a todas las personas de buena voluntad la necesidad del perdón para solucionar los problemas, tanto de los individuos como de los pueblos. ¡No hay paz sin perdón!”

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## [Antecedentes de las relaciones internacionales](https://www.carlosllanocatedra.org/blog-filosofia/antecedentes-de-las-relaciones-internacionales)

 [fa icon="calendar'] 27/09/16 6:00 / por [Bernardo Sainz Martínez](https://www.carlosllanocatedra.org/blog-filosofia/author/bernardo-sainz-martínez) publicado en [Política](https://www.carlosllanocatedra.org/blog-filosofia/topic/política), [Kant](https://www.carlosllanocatedra.org/blog-filosofia/topic/kant), [Derecho](https://www.carlosllanocatedra.org/blog-filosofia/topic/derecho)

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La reflexión sobre las relaciones internaciones y la unión del mundo trae inmediatamente a la cabeza el trabajo de **Immanuel Kant**. Kant es considerado uno de las más importantes influencias del derecho internacional y del desarrollo de la noción de “derechos humanos”. En ***La Paz Perpetua***, Kant establece lo que parece ser la guía para que las **relaciones internacionales** logren la **paz mundial**. Empero, con más de dos siglos de anterioridad, la reflexión filosófica sobre las relaciones internaciones ya existía. En esta entrada de blog compararé la noción de “**ley de las naciones**” (***ius gentium***) de **Francisco de Vitoria** con la noción de “**ley cosmopolita**” (***ius cosmopoliticum****)* de Kant. Específicamente intento mostrar que hay un paralelismo entre Vitoria y Kant en sus respectivas teorías que pretenden articular una ley universal que avale un derecho internacional, pero que, no obstante, ese paralelismo proviene del *ius cosmopoliticum*, mas no del *ius gentium *kantiano. 

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## [Control de la natalidad](https://www.carlosllanocatedra.org/blog-filosofia/control-de-la-natalidad)

 [fa icon="calendar'] 20/09/16 16:53 / por [Bernardo Sainz Martínez](https://www.carlosllanocatedra.org/blog-filosofia/author/bernardo-sainz-martínez) publicado en [Familia](https://www.carlosllanocatedra.org/blog-filosofia/topic/familia), [Biopolítica](https://www.carlosllanocatedra.org/blog-filosofia/topic/biopolítica), [Control de la natalidad](https://www.carlosllanocatedra.org/blog-filosofia/topic/control-de-la-natalidad)

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Parecería burdo, en principio, preguntarnos el porqué de las políticas reproductivas, de la intromisión del Estado en el control de la natalidad o de la promoción gubernamental a métodos anticonceptivos. Es evidente, podemos argumentar, que el gobierno como autoridad y representación popular tiene el derecho de controlar, cuantificar y, de alguna manera, administrar el crecimiento poblacional para el buen desarrollo demográfico y económico, aunque esto suponga una intromisión en la vida del individuo. La “vida” debe ser entendida aquí en el sentido más primario del término: no me refiero a la historia o a las relaciones sociales de una persona, sino, valga la redundancia, a su “vida biológica”. A pesar de que este argumento podría satisfacer a muchos, **Michel Foucault**, en el primer volumen de su *Historia de la Sexualidad*, se adentra en el problema de la relación de la política con la vida y la muerte.

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